吾愛蓮，不知何起。蓮之為物，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。其根深植于濁泥之中，莖干挺拔而不曲，花開清麗而不媚。世人愛蓮，或愛其姿容之潔凈，或慕其品格之孤高。然細察之，愛蓮者實不止于愛其形，更在慕其“廉”之質。蓮與廉，音同而意通，形異而神合，其間蘊藏著中國人千年來的精神追求與價值守望。
蓮之生也，必經歷淤泥之困、濁水之浸。然其能以柔弱之軀破重重阻礙，終向光明而生，展葉開花，香遠益清。此正如人之生于世，難免遭遇利欲之誘、權勢之壓，而能持守本心、不隨波逐流者，乃可謂之“廉”。北宋周敦頤作《愛蓮說》，獨愛蓮之“中通外直，不蔓不枝”，實則是對清廉人格的深切呼喚——心中通達而無邪曲，行事正直而不攀附，恰如蓮莖虛空而外直，自然成就其高潔之態。
廉者，非止于不受賄、不貪財之淺義。人有廉恥，則行為有度；官有廉潔，則政治清明。蓮之可愛，正在于它雖生柔水，卻自有不可侵凌之節。觀其花開，從不俯首低眉，永遠向陽而立；觸其葉片，水珠滾落而不留痕跡，似拒一切污濁之沾染。此種特性，恰是廉士的寫照——面對世間的濁流滾滾，他們以心靈的棱角劃清界限，守護內心的一片清明之地。
既愛蓮，又愛廉，實則是愛一種生存的姿態——一種能夠于復雜環境中保持簡單、于誘惑面前保持定力、于黑暗之中向往光明的生命態度。愛蓮者，若只愛其花之美而不思其根之潔，則其愛淺矣；慕廉者，若只慕其名之清而不修其身之正，則其慕虛矣。唯有將愛蓮之情轉化為慕廉之心，將觀物之悅升華為修身之志，方得其中真意。
今人處繁華世界，面臨的誘惑遠勝古人，守廉如蓮之難，更倍于往昔。然正因為如此，這份堅守才愈發珍貴。當我們駐足湖畔欣賞蓮姿時，或許當自問：能否如蓮一般，在社會的“淤泥”中保持自我的純凈？能否在各種“清漣”的洗滌中不變其節操？既愛蓮，又愛廉，最終是要讓蓮的品格在我們自己的生命中生根開花，讓清廉不僅是一種道德要求，更成為一種內在需要和生活方式。
蓮開一季，廉守一生。真正愛蓮者，必不會止于觀賞其美，而會在日常實踐中踐行蓮的精神，使“出淤泥而不染”成為自己生命的真實寫照。如此，愛蓮與愛廉方能合一，外在的欣賞與內在的修養才能相通，我們才能在時代的大潮中，既保有蓮的清新雅致，更堅守廉的風骨節操。（工會 李明）
